الأسرة المصرية المقيمة في الإمارات تعيش مفارقةً يعرفها كلُّ من جرّبها: الأبوان يتكلّمان العربية بطلاقة، والطفل يفهمها ولا يقرؤها. يسمعها في البيت ويردّ بالإنجليزية، ويقرأ الفاتحة حفظًا لا قراءةً، وحين يُفتح أمامه المصحف يتوقّف عند أول كلمة.

وهذا ليس تقصيرًا من الأسرة. الطفل يقضي سبع ساعاتٍ يوميًّا في مدرسةٍ لغتُها الإنجليزية، ويلعب مع أصدقاء لغتهم الإنجليزية، ويشاهد ما يشاهد بالإنجليزية. فحصةُ العربية في المدرسة — أربعون دقيقة في اليوم لطلابٍ مستوياتُهم متباينة — لا تصنع قارئًا.

ثلاث علامات تقول إن التدخّل صار لازمًا

لماذا يُبدأ بالقراءة لا بالحفظ؟

خطأٌ شائع أن تُدفع الأسرةُ الطفلَ إلى الحفظ مباشرةً وهو لا يقرأ. فيحفظ بالتقليد الصوتي: يردّد ما يسمع دون أن يعرف ما يقابله في السطر. والنتيجة أنه يحفظ جزءًا ثم ينساه كلَّه، لأن الحفظ بلا قراءة لا مرساةَ له.

الترتيب الصحيح: تأسيس القراءة أولًا (نور البيان أو القاعدة النورانية)، ثم التلاوة الصحيحة، ثم الحفظ. والتأسيس عند الطفل الذي يسمع العربية في بيته أسرعُ ممّا تتوقّع الأسرة — لأن أذنه مدرَّبة، وينقصه الرمزُ المكتوب وحده.

ميزةُ الأسرة المصرية تحديدًا

عند أبناء الجالية المصرية ما ليس عند غيرهم: العامية المصرية مفهومةٌ في البيت، والمعلّم المصري يخاطب الطفل بلسانٍ يعرفه فيسقط حاجز الغربة من أول حصة. الطفل الذي يُشرح له بلهجة أمّه يستوعب أسرع من الذي يُشرح له بلهجةٍ يسمعها لأول مرة.

وهذه ورقةٌ تُستعمل ولا تُبالَغ فيها: الشرح باللهجة، والتلاوة بالفصحى وحدها — فالتجويد لا لهجة له.

خطة اثني عشر أسبوعًا

وعشر دقائق يوميًّا في البيت بين الحصص تفعل أكثر من ساعةٍ في نهاية الأسبوع.

ولأبناء المدارس الدولية تحديدًا تفصيلٌ آخر في القرآن مع منهج المدارس الدولية، ولصفحة السوق راجع تحفيظ القرآن في الإمارات.

وماذا عن البيت؟

اجعل نصف ساعةٍ يوميًّا بالعربية وحدها — على العشاء مثلًا — ولا تصحّح كلَّ خطأ فيها. الطفل الذي يُصحَّح في كل جملة يصمت، والصامت لا يتعلّم. صحّح خطأً واحدًا في الجلسة، ودع الباقي يستقيم بالممارسة.