تكتشف بعض الأسر الأمر متأخّرًا: الطفل يحفظ في المدرسة من مصحفٍ يختلف عن مصحف البيت. أو تسكن أسرةٌ مغربية في الخليج فتجد المعلّم يقرأ بحفص وابنها تعلّم بورش. فيسأل الوالد سؤالًا مشروعًا: هل هذا اختلافٌ في القرآن؟
والجواب: لا. القرآن واحد، والاختلاف في وجوه الأداء التي نُقلت بالتواتر عن النبي ﷺ ورُخِّص فيها. وكلُّها قرآنٌ صحيح تجوز به الصلاة والتلاوة.
ما الروايات المنتشرة؟
- حفص عن عاصم: الأوسع انتشارًا في العالم — مصر والشام والخليج والعراق وتركيا وشرق آسيا. وأكثر المصاحف المطبوعة اليوم بها.
- ورش عن نافع: السائدة في المغرب والجزائر وموريتانيا وغرب أفريقيا.
- قالون عن نافع: السائدة في ليبيا وتونس.
- الدوري عن أبي عمرو: منتشرة في السودان وأجزاء من غرب أفريقيا.
ما الذي يختلف فعلًا؟
الاختلاف في الأداء لا في المعنى ولا في المصحف: مقادير المدّ، وبعض أحكام الهمز، وإمالةٌ في مواضع، وإظهارٌ وإدغام في مواضع، وفروقٌ يسيرة في نطق كلماتٍ بعينها. وهو اختلافُ تنوّعٍ لا تضادّ.
ولذلك من حفظ برواية ثم أراد الانتقال إلى أخرى لا يبدأ من الصفر: المحفوظ باقٍ، ويُعاد ضبط الأداء وحده.
القاعدة العملية للأسرة
- ابدأ بالرواية التي في مصحف البيت والمدرسة. الطفل الذي يقرأ في المدرسة بحفص ويُدرَّس في البيت بورش يقع في ارتباكٍ لا داعي له في سنّ التأسيس.
- لا تخلط في سنة التأسيس الأولى. روايةٌ واحدة حتى تستقرّ القراءة.
- وإن اختلف البيت عن المدرسة فالأولى رواية المدرسة لأن الطفل يُختبر فيها ويقرأ بها مع أقرانه، وتُترك الأخرى لما بعد الإتقان.
- وبعد إتقان الأولى يُنظر في الثانية إن أرادت الأسرة، وحينها تكون إضافةً لا إرباكًا.
وماذا عن الأسر المغربية في الخليج؟
هذه أكثر الحالات تكرارًا: الأسرة مغربية أو جزائرية أو تونسية وتسكن في الإمارات أو السعودية أو قطر. والمدرسة تدرّس بحفص، والجدّ في المغرب يسمّع بورش.
والنصيحة العملية: يتعلّم الطفل بحفص لأنها روايةُ محيطه ومدرسته واختباره، ويُخبَر بأن ما يسمعه من جدّه قرآنٌ صحيح أيضًا برواية أخرى. وهذا الإخبارُ نفسه درسٌ نافع — يعرف الطفل أن السعة في الدين لا الاختلاف في الكتاب.
ما تسأل عنه المعلّم قبل البدء
- بأيّ روايةٍ يقرأ ويُقرئ؟
- أيستطيع الإقراء بغيرها إن احتاجت الأسرة؟
- وإن كان الطفل بدأ برواية، أيواصل عليها أم يطلب تغييرها؟ — والمعلّم الذي يطلب تغيير رواية طفلٍ مؤسَّس بلا سببٍ وجيه يُراجَع في ذلك.
ولتأسيس القراءة من الصفر راجع نور البيان والقاعدة النورانية، ولأحكام التجويد للمبتدئين هذا المقال.